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    不用说刘彦，就是在怎么无能的君王都不会轻易忍下被威胁。

    要是观看史书，会发现有人会去威胁皇帝，就是没人有那个胆子敢去威胁天子。

    在诸夏，皇帝并不等于是天子，天子则一定是皇帝，那么皇帝是皇帝，天子既是天子也是皇帝。

    皇帝是国家的统治者，是冰冷冷的律法，是满怀尔虞我诈的厚黑之人，他能冰冷冷地对待所有人，用尔虞我诈的权术的保证自己统治的稳固，那么就不要怪别人用想用的方式去对待自己。

    天子则是族长，很久很久以前只是一个部族的族长，后来需要保护在羽翼之下的子民越来越多，就定了一个入我羽翼之下皆为同族的规矩，诸夏就那么产生了。

    在诸夏，族长历来就是掌管家法，面对好的族人不会吝啬于疼爱和温暖，瞧见了坏透的族人也有权力进行处罚，不存在任何的辩解，不想被踹出家门就要老老实实。

    以诸夏的价值观和思想，反抗暴政没有什么不对的地方，可是敢不敢反抗自己的老子？

    长辈若是有什么不对的地方，委婉地进行劝谏才是最理想的办法，要不然哪怕自己的劝谏是对的，方法错了也要背上一个不孝的骂名。

    如果说万恶淫为首，那么还有一句百善孝为先。其他民族怎么看待孝道，诸夏是懒得管……或者说觉得有必要才会管，但自家苗裔胆敢对长辈有丝毫不孝，必然会是一个无立锥之地的下场。

    天子这个称呼是什么时候出现已经很难进行考究，大概会是怎么考究都有道理又是件没道理的事情。

    太远的就不用多考究了，仅仅说周室。

    周室到后面其实已经是没有任何的权威和威严可说，但周王依然有着天子的名份，各个诸侯国就算是心里再怎么蔑视周天子，进行大型祭祀的时候还是需要周天子的侍者前来赐下祚肉。

    再强大的诸侯，若是胆敢将蔑视周天子表现在行为上，天下各诸侯就是再不情愿也要起兵灭不服，亦是对天子依然有孺慕之情。

    古有楚问鼎重，晋率诸侯之军而讨伐之。

    近一些秦武烈王举鼎身亡，诸侯各国集结大军于函谷关下。便是秦国仗着有雄关函谷无惧诸侯大军，周天子也早就成了摆设，可是秦王室依然需要向天下人认错，举鼎的那位秦武烈王棺椁没按诸侯礼仪摆足够就仓促下葬。

    汉室献帝够惨了吧？没有交出族长权柄的时候，老曹家再怎么彪悍也不敢在权柄之外的德性上有亏，还是献帝先去了天子位，才有了禅让皇帝位。

    曹丕只是得了刘协禅让的皇帝位，并没有尊为天子。

    原因是天子并不是自封而来，自封的天子那不叫天子。

    曹丕就是再狂妄早期也只敢登皇帝位，依然让刘协行汉正朔以天子之礼相待。他是到了汉室恩泽消耗殆尽，估计也看不到一统天下的那一日才给了自己一个天子名号，但并没有得到承认。

    在诸夏，皇帝可以有许多，但天子绝对只能有一位。但凡是割据状态，只有不要脸和没常识才敢自号天子，那是注定要被全天下人嘲笑的行为。

    刘彦先立国，国号为汉，东晋小朝廷只是跳脚。他在泰山自号天子之后，东晋小朝廷立马就是一副不死不休的架势。

    要是刘彦自号天子，却是终生没有一统天下，注定会成为记载史书上被嘲笑万万年的存在。

    没什么侥天之幸的地方，刘彦干挺了抛弃中原南窜的司马家，小朝廷一灭就等于是内战结束。

    诸夏有那么些人很是奇怪，打赢了胡虏并不会被觉得是什么伟业，很可能还会被骂穷兵黩武，打赢内战反而会被那些人认可是干了一件无比了不起的事情。

    或许的确也是一件了不起的事情，结束本族的纷争才能举全族之力对外抗争，攘外必先安内有它的道理，但真正能做到攘外必先安内的人着实太少，更多的是倒在了安内的路途之中。

    “在他们看来，朕最伟大的成就不是彻底消灭了暴虐的羯族，是使族群又重新归一。”刘彦说话的对象是崔婉。他只要有空基本上会到崔婉这一边，有时候会留宿，更多的时候仅是坐坐就走：“朕自然知晓名士在民间的号召力。他们在与朕讨论的时候称陛下，那便是以皇帝视之，威胁皇帝这种事情，历史上虽然不多见，以名士的身份来威胁皇帝是留名的一种方法。就是朕自己都没琢磨明白，什么时候是皇帝，什么时候又是天子。”
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